思考在美丽美丽美的中有什么作用，晋升美的思考有什么想法，

你认为提升你的审美思维是什么意思？这是一个美学问题，也是一个人文问题。虽然没有标准的答案，但有关于这个问题的讨论和反思。因此，人们普遍认为，人文学科的研究方法是通过经验、论证和反思，而不是像自然科学那样通过实验和推理。简单地说，从人类时代开始，问题太长了。如果一个人在思考，就会有善。在任何时候，随着思想的变化，美学也会发生相对的变化。美学所需要的是什么佛家主张“非美”是美学。在破美的存在中，所谓美空比有执美的俗见要高明，但停留在这个水平上，就会有“带空”的迷惑和愚昧，所以以“双非”“中观”为想法的佛家更加提倡“非”非“美”。这是佛教对待现实美的基本态度。美学思维是美学意识的1.首先是人类学意识的，当然猴子和人类的美学多少有些收敛性.蝴蝶不追求美女.2.性学意识的，许多根深蒂固的美感和潜在意识是性意识的扩展_美是性的包装.3.社会学群体意识的、流行意识的、收敛性意识的、随机协议意识。4.政治学、经济学权力的这门学问可以用相反的美学来做美学。上述审美意识的任何自组织过程，都会产生不同类别的审美理解和定位。审美思维方法艺术家通过想象和联想、灵感和直觉的概念过程，产生艺术思维。艺术思维是由形象思维和抽象思维组成的一种思维方式，是艺术家创造艺术的一种方式，是普通人难以理解的一种思维方式。首先，艺术作品是由艺术家所创作的，通过艺术思维来描绘，体现了艺术家的思想情感和审美理想对个性风格的评判。艺术思维是审美形象思维的一种，是艺术家在现实社会生活中收集、整理、提炼和保存在大脑中，通过形象思维和抽象思维来创造具有艺术价值和欣赏性的艺术作品。第二，具有古典影响力的艺术作品的创作主要在于艺术家的艺术思维、艺术手法和个性风格。艺术创作需要积累深刻的社会生活经验，敏锐地观察现实社会生活中的典型特征，具有深厚的艺术思维能力，创作出具有感染力和震撼力的艺术作品，影响人们的思想和情感。第三，艺术思维是艺术家艺术创作思想的形象美学，它凝聚了艺术家的思想情感、灵感动力、形象联想等，是艺术创作中不可缺少的重要组成部分。艺术家的思想和普通人的思想之间有很大的区别。每一个正常的人都有自己的想法。艺术家的思维是形象思维和抽象思维构成艺术思维，普通人的思维是生活思维和经济思维。因此，普通人很难理解艺术家的思想，这是正常的，理性的。美学思考方向文艺美学-研究文艺美学的美学问题和观点，文艺美学作为特定的理论“学科”被正式对待是在1880年代以后。作为二十世纪中国美学接受西方美学的学术方法后后期发展的一项努力，文学美学的研究及其学术建构不仅追溯了当代中国美学的理论意图，而且将美学的思索过程延伸到感性意象的文学活动中，同时也是自王国维教时代以来中国美学一贯的学术追求之一。这在一定程度上反映了当代中国美学对“美学中国化”的看法。对“美学体系建设”的具体反应和现实态度。 令人惊讶的是，中国文学艺术美学在短时间内取得了长足的发展。然而，由于文学美学历史的短暂性，其学术发展存在着诸多问题。其中最大的问题体现在他对文学艺术美学的学术定位上。提出文学艺术美学的学科建构，如果说它本来具有“及时”的性质，那么主要是为了强调文学艺术回归自身的审美属性，并有明确的理论应用尝试。因此，随着研究过程的不断展开，我们不得不严肃地面对这样的问题，作为一个特定的学科或美学分支而构建的文艺美学，是如何决定它自身的学科性质的呢？与此相对，目前关于“什么是文艺美学”的各种认识，都是这样的：人们倾向于认为，它基本上是文学美学（包括文学理论）问题的特殊化或具体化。然而，这种认识并不是真正令人满意的。这是因为，从研究对象的特殊性来看，它不能真正有效地区分文学美学与美学、文学理论的学科界限。这是因为，为了保证文学美学的独立性，美学必须在思辨层面上探索文学活动的美学特征和美学规律，而文学理论则必须将文学活动的研究从具体的美学过程中无条件地“转移”到文学美学。如果是这样的话，就提出了一个新的悖论性学科建构问题，即文学美学为了将其与美学的存在形式区分开来，就必须有意识地淡化对美存在的思辨，削弱审美思想对特定艺术问题的支配地位。为了避免与艺术理论研究的相似性，文学美学必须有意识地强化文学艺术问题的美学抽象性，提升文学美学的哲学色彩。我们应该认识到，在当前的文学美学研究中，这一学术问题还没有得到解决。它不仅影响到文学美学中其他问题的解决，而且在一定程度上动摇了我们对文学美学存在正当性的信心。 那么，解决文学美学定位问题，解决文学美学学科建设中的难题的希望又在哪里呢？在我看来，这个希望在于把文学美学从学科形式转变为具体的研究形式，并明确指出对文学美学的研究要在理论层面上对文学艺术问题的深入把握。这是因为很明显，艺术美学讨论的主题基本上可以在美学和艺术理论的体系中找到叙事形式，而20世纪以来，各种美学和艺术理论的研究不仅没有拒绝对艺术的审美考虑，而且越来越倾向于将研究视角深入到艺术主题中。它的使命是为从内在结构观察艺术的具体审美存在特征、审美表现方式、审美经验的过程与规律提供一定的理论思想和论证形式。也就是说，文学美学的定位可以在当代美学和文学理论的问题中确立，“学科化”的“文学美学”是当代的“文学美学研究”。 因此，明智的做法是，根据当代美学和文学理论发展的特点，探索真正的理论问题来深化文学美学，通过识别问题为文学美学作为当代研究形式的正当性奠定基础，通过对问题的解释来展开文学美学研究的正当性过程。在艺术美学研究所面临的诸多问题中，有三件事需要我们特别注意：第一，艺术现代性的追求与文化现代性的建构之间的关系。这三个方面是：中国文化现代化建设理论与实践的具体性质;艺术现代化追求的内涵及其在文化现代化建设中的地位;艺术现代化追求的正当性。第二，现代大众传播系统对艺术活动和作品效果的具体影响，以及其实现过程和审美意义。由于当代艺术的多样性在很大程度上取决于大众传播的具体特点，只有综合考虑整个文化的艺术效果问题和大众传播体系问题，才能把握艺术审美本质的现代性，在理论上真正体现现实的价值和地位，文学艺术美学的研究才能做到这一点。它可以使理论具有现实的有效性。第三，艺术活动与日常活动之间的现实审美关系。将艺术活动与人类日常活动的关系置于现实生活的语境中，既是对当代艺术审美追求的具体认识，也是对美学与艺术理论研究拓宽学术视野、体现当代探究力的内在基础。审美思维方法1.“移情论”从心理学的角度，我们认为人类的审美是一种心理错觉，是一种在客观事物中看到自我的错觉。我认为美丽的根源在于“同情”。所谓“同理心”，就是把我们的情绪“投射”到事物上，使情绪成为事物的属性，与事物达到同一境界。它是把人的感觉、感觉、意志等等转移到我们之外的东西上，好像以前没有生活过的东西有感觉、思想、感觉、意志、活动，从而产生物质上的自我认同状态。“同理心”认为，只有在这样的状态下，一个人才能感觉到这样的东西是美丽的。布洛认为，保持适当的心理距离是一个普遍的审美原则，也是艺术创作的原则。审美的心理距离首先要求审美主体与审美对象的实践需要和实践目的相分离。也就是说，审美主体和审美对象之间的审美距离不能过近，如果过近而没有心理距离，就不能产生不同于实用态度的审美观察和欣赏。3.“直觉理论”的主要思想克罗切的“直觉理论”的基本思想是，美是一种直觉，一种形式，一种直觉的表达。也就是说，美没有逻辑思维和理性知识，只有对事物形式的直观感觉，美的整体意义是对事物形式的直观意象。4、格什塔特美学心理学派的理论核心-表现格什塔特心理学派认为格什塔特的目的是表现。表达是一个人通过感知获得某种经验，而这种表达是通过一个人与客观事物的“同构”关系而实现的。